在(zài)关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思pan>活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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