九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹(jì)象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在(zài)它尚未(wèi)发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要(yào)原(yuán)因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的(de)时(shí)候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期(qī)老子道(dào)德(dé)经·第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面(miàn)有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地(dì)万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一(yī)是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理(l20分米等于多少米 20分米等于多少厘米ǐ)之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的光明正(zhèng)道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 20分米等于多少米 20分米等于多少厘米