题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)是《题西林(lín)壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)地去(qù)观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客(kè)观的(de)局限形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写(xiě)景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之(zhī)处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静客观的(de)深入(rù)观(guān)察与分(fēn)析,就(jiù)容易(yì)因为个(gè)人(rén)的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的(de)认(rèn)识。

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