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如来佛祖最怕的一个人,如来佛祖的克星是谁

如来佛祖最怕的一个人,如来佛祖的克星是谁 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个(gè)词(cí)产生于什(shén)么时代

  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐(lè)只是受到了(le)局部的破坏,而(ér)到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐渐(jiàn)加深,特(tè)别是在战国后期,整个礼乐制度已被破(pò)坏得面(miàn)目(mù)全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族(zú)的侵(qīn)扰,而(ér)王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭(miè)亡的(de)危害(hài)。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶(jiē)级的(de)统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行(xíng)分(fēn)封(fēng)制,土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的(de)土地(dì)就(jiù)越(yuè)来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对(duì)特(tè)权的追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì),从前(qián)至(zhì)高(gāo)无(wú)上的(de)周王室(shì)能和诸侯国(guó)达成如此平等的(de)契(qì)约,这本身就是(shì)因(yīn)为自身地(dì)位下降,能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具(jù)空壳,并(bìng)无实际的(de)权(quán)力。

礼(lǐ)崩乐坏的历如来佛祖最怕的一个人,如来佛祖的克星是谁(lì)史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西(xī)周社会大体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王(wáng)灭(miè)商(shāng)后建立了(le)西周王朝,为巩固其统治,在国都附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的(de)屏(píng)障,也为统治者(zhě)的治理提供便利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的(de)农(nóng)业(yè)十分(fēn)发达(dá),种植(zhí)的粮食品种繁多,基本包(bāo)括了后世(shì)所有的基本品种,而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定,于是(shì)周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而(ér)衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵,其子穆王除对外大规模(mó)用兵之(zhī)外,还对内加强镇(zhèn)压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐制(zhì)度(dù)经(jīng)过(guò)了两次大的摧残和动(dòng)荡之(zhī)后,在战(zhàn)国时(shí)期,礼乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩坏(huài)。

如来佛祖最怕的一个人,如来佛祖的克星是谁>礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国(guó)制度(dù)遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

  现可(kě)释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人(rén)心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂(kuáng)狡(jiǎo)有作,自己制(zhì)则,而事不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年(nián)之(zhī)丧,期已久矣。

  君(jūn)子三(sān)年不为礼,礼(lǐ)必(bì)坏;三(sān)年(nián)不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代(dài)封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和(hé)文化秩序(xù)遭遇重大变局,驱需(xū)内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代是(shì)社会的(de)典章(zhāng)制度(dù)和道德(dé)规范(fàn)。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就如来佛祖最怕的一个人,如来佛祖的克星是谁是苟子所处的时闷灶代(dài),的(de)混乱迫(pò)使人(rén)们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐(lè)密(mì)切相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健全(quán)之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得(dé)到修正。

  4、它让(ràng)我们看(kàn)到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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