转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不(bù)到(dào广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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