十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(l五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩iù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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