孙(sūn)权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整理是(shì)《劝学》中的(de)古今异义有(yǒu)：博学古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地(dì)学习(xí)的。

　　关于孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理以及孙权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词，劝学(xué)中的古今异义词整理，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义有哪(nǎ)些，劝学中的古今异(yì)义词(cí)有哪些等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义(yì)：读书用功(gōng)或对(duì)某(mǒu)事(shì)肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义(yì)：大(dà)致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣(róu)使之然(rán)也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺(lì)则利(lì)，君子博学(xué)而日参省(shěng)乎己，则(zé)知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习(xí)是(shì)不(bù)可以停止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符(fú)合(hé)圆规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经过加工使它(tā)成为这样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨(mò)线量过再经(jīng)辅具(jù)加工就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨过就能(néng)变得锋利，君子广博地(dì)学习并且每天(tiān)检(jiǎn)验(yàn)反省自(zì)己，那(nà)么他就会智(zhì)慧明达而且行为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出发点，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先(xiān)提出学习(xí)不可以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的(de)见解(jiě)，通过“君子”之口提(tí)出(chū)来(lái)，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心论点，语言(yán)简劲，命(mìng)意(yì)深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系　冰，水(shuǐ)为之，而寒(hán)于水”，来比喻(yù)任(rèn)何人通过发(fā)愤学习(xí)，都(dōu)能进步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之我(wǒ)，学生(shēng)也可(kě)以(yǐ)超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学习(xí)的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部(bù)分作(zuò)出明确的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调(diào)学(xué)习必须持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一(yī)时(shí)，他不但用了一些(xiē)并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六(liù)跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连一个(gè)容身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶(lì)制度进一步(bù)崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经(jīng)历着(zhe)划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的(de)立场和角(jiǎo)度出发，对当(dāng)时的社会变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在(zài)不以人的意志为(wèi)转移，但人们可(kě)以用主观(guān)努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的(de)重要意义(yì)，他创作了(le)《劝学》一(yī)文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况，字(zì)卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被(bèi)后(hòu)人拿(ná)来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整(zhěng)理懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当(dāng)于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系