子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年p>

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本(běn)身(shēn)都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处(chù)的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育(yù)不同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教(jiào)育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了(le)使人不(bù)变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年代时(shí)，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是(shì)做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候都(dōu)很难有所(suǒ)作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而(ér)人(rén)要(yào)是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师(shī)和朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应(yīng)该知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学(xué)习，到(dào)老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物(wù)；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子不学(xué),非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī)，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不(bù)同和(hé)所(suǒ)受教育不(bù)同，彼此的(de)习性才形成(chéng)了巨大的(de)差别(bié)。

　　如(rú)果从(cóng)小不(bù)好好教育(yù)，善(shàn)良的(de)本性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人(rén)不变坏，最重要的(de)方法就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子很(hěn)有方法(fǎ)，他教(jiào)育的五个儿子都很有成(chéng)就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格(gé)要求(qiú)就(jiù)是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实(shí)现自(zì)己的(de)价(jià)值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应(yīng)该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的(de)道理(lǐ)，是每个人(rén)从小就应(yīng)该知道的。

子不学(xué),非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人(rén)运耐的道理，香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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