黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时(shí)机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没(méi)必要(yào)选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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