夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；卅是什么意思，卅是什么意思,读音>

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时间地(dì)被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知(zhī)道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处(chù)境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出(卅是什么意思，卅是什么意思,读音chū)发(fā)，以对(duì)方(fāng)能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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