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輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xiē)比(bǐ)方取之于(yú)人们了解的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学(dào)理能说得粗浅三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学(qiǎn)理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出学习不能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住要(yào)害(hài)，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)地(dì)，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎重。

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