在关于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一(yī)起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话(huà)“锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的(de)男(nán锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻)孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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