起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音以(yǐ)及起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的(de)意思，起于垒土(tǔ)还是起于累土读(dú)音，起于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼音，起于垒土是什么(me)意思，起于垒土前(qián)一句等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安(ān)定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是(shì)什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们(men)不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应(yīng)发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始的(de)时候(hòu)那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败(bài)的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必(bì)反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成(chéng)了《道(dào)德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社(shè)会(huì)秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制