在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么ne-height: 24px;'>外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么ht: 24px;'>外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意味。

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