黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎ角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺o)国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着重(z角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺hòng)要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气(qì)都受(shòu)到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足够的文(wén)化实力(lì)和(hé)经济(jì)实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语权。

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