徐(xú)太志恶(è)魔事件发(fā)生在(zài)1994年，想要知道这件(jiàn)事情的(de)经(jīng)过，首先(xiān)我们必(bì)须(xū)要来(lái)了解了(le)解徐太志(zhì)到底是一(yī)个(gè)怎样的人，徐太志(zhì)的职业(yè)是歌(gē)手，在韩国乐坛中他算得上是名气非(fēi)常大(dà)的前(qián)辈了，并且在徐太志的(de)身上还有一种(zhǒng)魅(mèi)力(lì)是(shì)让人莫名其(qí)妙的(de)被吸引的，这种特殊的感(gǎn)情(qíng)导致(zhì)徐太志即便已(yǐ)经(jīng)隐退多年，大家还是会对他印象深刻，既然徐太志是这么一位有(yǒu)魅力(lì)的人，那他是怎么和恶魔事件扯上关系的(de)呢(ne)，一说到恶魔就会(huì)让人有害怕的感觉，徐太(tài)志(zhì)和这种(zhǒng)事情扯上关系让人感到很(hěn)恐惧(jù)啊(a)。

1972年2月(yuè)21日出生(shēng)于韩(hán)国首尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉哲(zhé)，从小就对音乐有浓厚(hòu)兴趣的他在14岁就和朋(péng)友组建乐队(duì)，天上壁、活化山(shān)、夕那雨这些(xiē)乐队中都(dōu)有徐太志加(jiā)入的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解散成员各奔前程的(de)命运，一(yī)直到90年代(dài)，徐太(tài)志和(hé)杨贤硕(shuò)、李朱路组成“徐(xú)太志和孩子们(men)”，这个组合(hé)开创了韩国(guó)偶像(xiàng)组(zǔ)合(hé)和(hé)流行舞(wǔ)曲的新时(shí)代，成为韩(hán)国90年代(dài)当(dāng)红歌手组(zǔ)合，是韩国(guó)偶像的鼻祖。

1994年徐(xú)太志的恶魔事(shì)件其实是说他在1994年发(fā)表过组合(hé)的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅(zǔ)咒的(de)杰作”，也是“徐太志和孩(hái)子们”专辑(jí)中销量最少的一张，就(jiù)是这张专辑让徐太志不再(zài)是大家口中的歌(g三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思ē)手和(hé)音乐(lè)人(rén)那么(me)简(jiǎn)单，而变成了最让(ràng)韩国人惊(jīng)讶和争(zhēng)议的“社会人”，徐太(tài)志的(de)音(yīn)乐不再是单(dān)纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判的对象(xiàng)”存在，他这样(yàng)的歌手应该不会有(yǒu)第(dì)二个了。

恶魔事(shì)件就是从(cóng)徐太志的歌曲传出来(lái)的，当时流传“撒旦说”，关(guān)于“徐太志的(de)音乐倒(dào)过(guò)来听，传达了(le)撒旦的信息(xī)”的传闻在(zài)全国扩(kuò)散着(zhe)，传说将“徐太志和孩子们(men)”专辑(jí)卡(kǎ)带分解后，将卷筒(tǒng)换向(xiàng)反方向(xiàng)插进(jìn)，然后用卡(kǎ)带(dài)录音机收听《教室理(lǐ)念》的(de)话就会(huì)听到(dào)“血不足(zú)”这样(yàng)的声(shēng)音。尽管徐太志本人(rén)极力(lì)否认，但(dàn)一部(bù)分宗教三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思人士还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思，认为徐太(tài)志是(shì)恶魔中(zhōng)的恶魔。

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事实(shí)上这样(yàng)的说法完全是没有依据的，就(jiù)是三人成虎的传言所造成大家心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有一种魅力会让人莫名其妙的被他吸引，但因此就(jiù)说(shuō)他是恶魔就有(yǒu)点太不(bù)科学的(de)，说(shuō)白了大家还是都(dōu)喜欢(huān)凑(còu)热(rè)闹(nào)罢了，一点会引起争议(yì)的新闻被放(fàng)大都会给当事人造成(chéng)无法挽回的(de)后果(guǒ)与影(yǐng)响，以后大(dà)家如果(guǒ)再碰上(shàng)一(yī)些匪夷所思的传闻，还是(shì)要多思考(kǎo)思考(kǎo)再决(jué)定(dìng)要不要(yào)站队。

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