四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于(yú)四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)以及四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)人，四大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些特点，四大哲(zhé)学流派包(bāo)括(kuò)哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的四大派别(bié)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)的知(zhī)识答案(àn)：

四大(dà)哲学流派是(shì)什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲学(xué)

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)的伟大(dà)之(zhī)处是它的辩证思维(wéi)方式和实践的(de)观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学具(jù)有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲(zhé)学发展的正(zhèng)确方(fāng)向。

　　2、人本(běn)主义(yì)哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关(guān)注人的问题(tí)。它主张，哲学(xué)是(shì)人(rén)的(de)哲(zhé)学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲(zhé)学和(hé)一切好的文化要(yào)重视人，尊重人，维护人的(de)权利(lì)。它反对束缚人的文(wén)化，维(wéi)护人的真实存(cún)在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和创造力。昆明市属于几线城市，云南最好三个城市这种人道主义(yì)的价(jià)值观非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非理性的研究，意义重大(dà)，深化(huà)了对人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的(de)新领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲学语言准确(què)、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分(fēn)析和(hé)语言分析(xī)，重视哲学理论的逻辑证明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实(shí)践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的(de)多(duō)样性、多元性，容纳(nà)一(yī)切(qiè)思(sī)想，容(róng)纳一切(qiè)方法，强(qiáng)调人们(men)在认识世界时，要站在不同(tóng)的视角、不同的角度去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些

　　是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创立的，另一人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前404－公元(yuán)前323）则因(yīn)为(wèi)住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒(rú)学派的主要(yào)教条是，人要摆脱世俗(sú)的(de)利益而追(zhuī)求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图(tú)学派，代(dài)表(biǎo)人物是柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼(ní)阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯(sī)多葛派认为世界(jiè)理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指(zhǐ)马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)哲学产生以后(hòu)西方流行的各(gè)种哲学派别，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流派虽形形色色，但(dàn)大致(zhì)分(fēn)属科学主义（实(shí)证主义）与人本(běn)主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的(de)科学(xué)主义哲(zhé)学思潮渊源于近代英(yīng)国的(de)经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关(guān)注(zhù)自然科学的哲学问题(tí)。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现(xiàn)于十九世纪三(sān)十(shí)年代，第(dì)一代(dài)是孔德(dé)的实证主义；流行(xíng)于十(shí)九世(shì)纪下(xià)半期和(hé)二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德(dé)实证主(zhǔ)义(yì)的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代(dài)；实用主(zhǔ)义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义(yì)则是马赫(hè)主(zhǔ)义(yì)的直接后(hòu)裔，是实证(zhèng)主义的第三(sān)代；从(cóng)二十(shí)世(shì)纪五十(shí)年代到六(liù)十年代，一度(dù)代替逻辑实证主义(yì)而兴起的是波普尔的批(pī)判理性主义；自二十世(shì)纪六十(shí)年(nián)代以(yǐ)后，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿(ā)本德等人的历史主(zhǔ)义或科(kē)学哲学的(de)历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物为前苏格(gé)拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只能知(zhī)道自己的存(cún)在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯(wéi)我论(lùn)者(zhě)强调主观现实，即使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使对它有所(suǒ)了解，关于它(tā)知识也(yě)无法与他(tā)人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个(gè)人来说(shuō)是真的，对另外一个人来说可(kě)能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和唯(wéi)物主义联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后面由柏(bǎi)拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认为每一个事件，包括(kuò)人类(lèi)的认知和行(xíng)为、决定(dìng)和行动，都是由一系列(liè)不间断(duàn)的先前事(shì)件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神学决定论，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都是由某种(zhǒng)力(lì)量(liàng)控制决(jué)定的，人类没有(yǒu)自由意(yì)志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理(lǐ)学说，功利主(zhǔ)义认(rèn)为一种行为的道德(dé)价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结(ji昆明市属于几线城市，云南最好三个城市é)果，即意味(wèi)着某种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值完(wán)全(quán)取决于(yú)这(zhè)种(zhǒng)行为的结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人物边沁(qìn)提出(chū)了善的理论，他宣称善是给(gěi)大多数人(rén)带来最大幸(xìng)福的东西(xī)。

古希(xī)腊早期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻(x昆明市属于几线城市，云南最好三个城市ún)求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主(zhǔ)张的(de)快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活(huó)简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制，目的(de)就是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个人身心的(de)侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派(pài)

　　怀疑学派否认(rèn)任何(hé)事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分(fēn)，否定(dìng)美的认(rèn)识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传(chuán)统习惯基(jī)础(chǔ)上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗(luó)马以来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化作用的观点(diǎn)，认(rèn)为音(yīn)乐(lè)不能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它(tā)是世界(jiè)的(de)主宰(zǎi)，个人只不过是神的(de)整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从天(tiān)命，要安于(yú)自己在社会中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬人(rén)类是一个整(zhěng)体，只(zhǐ)应(yīng)有一个(gè)国家，一种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由(yóu)智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们(men)的苦(kǔ)痛分两种，一种源自(zì)物质，另外一种是(shì)精神(shén)。

　　精(jīng)神上的(de)幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社(shè)会(huì)不公产生(shēng)的本(běn)身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈夫和妻子(zi)对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的(de)根源，导致了(le)社会的不公(gōng)。

　　扩展资(zī)料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学(xué)的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德(dé)的思考始于(yú)公元前6世纪(jì)的第一批古希腊思想家，终于一(yī)千年(nián)之后(hòu)的基督教思(sī)想盛行的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个(gè)阶段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段叫(jiào)做前(qián)苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟克利特和(hé)智者学(xué)派(pài)的思想，提(tí)出自(zì)然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道(dào)德的思想丰(fēng)富多姿，独(dú)立于苏(sū)格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的人(rén)，却(què)很不恰当地被划分(fēn)为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三(sān)位哲学家之间(jiān)的(de)联(lián)系十(shí)分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长时间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲学的第(dì)三阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学，其中(zhōng)包括(kuò)斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存(cún)久远，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著作就(jiù)是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯(sī)和芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社(shè)会科(kē)学网-古希腊人如何回答我们的道(dào)德困境

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