劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平(píng)直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过(guò)多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为(wèi)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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