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恻(cè)隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是(shì)义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下(xià)可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓(wèi)人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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