其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中，小编整理了相关知(zhī)识的。

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟子代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行(xíng)记(jì)载(zài)下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要(yào)有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的社会关(guān)系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的(de)地(dì)位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家(jiā)学(xué)派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那担心(xīn)而(ér)出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集(jí)，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍(shě反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。<反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序/p>

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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