生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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