消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōn司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文g)小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文