庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事(s500万越南盾是多少人民币，1人民币=hì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

500万越南盾是多少人民币，1人民币=　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意思是世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且(qiě)没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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