日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸俄罗斯乌克兰什么时候结束战争(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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