天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之情(qíng)的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道(dào)就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁说，并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世(shì)安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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