成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自(zì)外国(guó)的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持不懈的(de)努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人(rén)业已(yǐ)开(kāi)始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(d衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢à)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调(diào)了成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

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