明辨对错(cuò)就事论事是超沉(chén)着的长处，支付的(de)价值是(shì)缺(quē)少感触、自我关闭。

　　萨提亚(yà)形式(shì)又称(chēng)萨提亚交(jiāo)流形式(shì)，是(shì)由(yóu)美国首位家庭医治(zhì)专家维琴尼亚(yà)萨(sà)提(tí)亚女士所创(chuàng)立的(de)理论体(tǐ)系，萨提亚形式，又(yòu)名(míng)联合家(jiā)庭医治。

　　家庭医治是一种心(xīn)理医(yī)治的新办法，是从家庭、社会等体系(xì)方面着(zhe)手，更(gèng)全面(miàn)地处理个人身上所担(dān)负的问题。

　　萨提亚树立的心理(lǐ)医治办(bàn)法，最大特(tè)点是侧重进步个人的自负、改(gǎi)进交流(liú)及帮助人活得更人性化而(ér)不只求消除(chú)症状，医治的最终目标是个人达(dá)致身(shēn)心整(zhěng)合、表(biǎo)里五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗一起。

争辩的含义在于明(míng)辨(biàn)对错 俗话说

　　争辩，指互相用(yòng)必定的理由来阐明自己对(duì)事物(wù)或问(wèn)题的见地，揭穿(chuān)对(duì)方的敌对，以便在最(zuì)终得到(dào)一起(qǐ)的知道和(hé)定见；争辩（赛）旨在培(péi)养(yǎng)人的(de)思想(xiǎng)才干。

　　1、争辩人员的两边性：争辩是两(liǎng)边(biān)活动，最少两人参与，单(dān)一方面只(zhǐ)能(néng)是(shì)议论罢了。

　　2、争(zhēng)辩观念的敌(dí)对性：两边观念是敌对(duì)的，或是或非，这样(yàng)才有争辩的或许，不(bù)然便(biàn)是商洽。

　　3、证明的严(yán)密性：只要符合思想逻辑的争辩，才或许取(qǔ)胜，不(bù)然只(zhǐ)能是诡(guǐ)辩。

　　4、追求(qiú)真(zhēn)理的(de)意图性：争辩意图是追求真(zhēn)理，获得(dé)一致。

　　长处

　　1、开阔(kuò)学生思想(xiǎng)，训练辩者的口(kǒu)头表达才干，查找(zhǎo)材(cái)料的才(cái)干，查(chá)找的才(cái)干，统(tǒng)筹剖(pōu)析的才干等。

　　2、让(ràng)辩者(zhě)开动脑筋，从多方(fāng)面去考虑问题，发散思(sī)想(xiǎng)。

　　3、加(jiā)强争辩团体之间的(de)默(mò)契、联合帮(bāng)忙才干，增(zēng)进友谊。

　　4、对争辩问题(tí)有(yǒu)一(yī)个新的观念(niàn)，追求真理。

　　5、比较胆怯的辩者在争辩中(zhōng)能够(gòu)训练自己的(de)勇气，在群众面(miàn)前(qián)能够侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争辩中存在着持不同定见的两边或多方。

　　有不同(tóng)定(dìng)见的(de)两边或多方存在才(cái)干完成思想比武。

　　一个人不或(huò)许自己(jǐ)同自(zì)己争(zhēng)辩(biàn)，一个人头脑中几种计(jì)划或做法的权衡和比较(jiào)，那(nà)是考虑或(huò)思辨而不是争辩。

　　2、争辩有(yǒu)必要针对同类事物或同一问题，即存(cún)在着(zhe)同一(yī)论题(tí)。

　　假如各方议论(lùn)的(de)论(lùn)题不同(tóng)，就不能完成有含义的(de)争辩。

　　例(lì)如，一个(gè)人说“法令是有阶级性的”，一个(gè)人说“市场(chǎng)经济便是法制经济”，由于两人(rén)所(suǒ)知道的目标(biāo)不同，因而两个(gè)观念不能构成争辩。

　　只要当一(yī)个人说“法(fǎ)令是有阶级性的”，另一个人说“法(fǎ)令是没有阶级性的”这样两个(gè)判(pàn)别才构成争(zhēng)辩。

　　由于(yú)这两个判别(bié)所知道的目标相同(tóng)，又是(shì)彼(bǐ)此敌对的思(sī)想(xiǎng)，而这两(liǎng)个判(pàn)别至多只能有一个为真，不或许都(dōu)真。

　　这样(yàng)就有了谁是谁非的问题，就必定要引起争辩。

　　3、争辩(biàn)的诸方有或多(duō)或少的一起(qǐ)知(zhī)道或一起供认的条件，如思想的同一律、不敌对律、排中律和足(zú)够理由律和(hé)正确推理的办法等，以及如社(shè)会正义、科(kē)学规(guī)则等对(duì)错真伪(wěi)规(guī)范(fàn)和(hé)价(jià)值取向(xiàng)。

　　没有这些(xiē)一(yī)起供认(rèn)的东西，争辩只会是(shì)一场混战，不或许得(dé)出结(jié)论。

　　总归，争辩诸方有一起(qǐ)的论(lùn)题，而又有不同(tóng)定见(jiàn)。

　　从(cóng)哲学观(guān)念看(kàn)，争辩的(de)诸方是一种敌(dí)对统(tǒng)一的联(lián)系(xì)。

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