生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国一里地等于多少米 一里地等于多少公里子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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