日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(1米等于多少mm 1米等于多少厘米guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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