星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书(shū)相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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