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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在作品(pǐn)中(zhōng)首要(yào)提出学(xué)习(xí)不能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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