成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　唐山大地震和汶川大地震哪个严重　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　唐山大地震和汶川大地震哪个严重　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的(de)能(néng)力(lì)，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功(gōng)。

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