夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表方式方法，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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