抽象派和意象派(pài)的(de)区别是什么(me)，抽象派(pài)和意象派的区别在(zài)哪是概念不(bù)同：抽象(xiàng)派是就多(duō)种事物抽出其共通之(zhī)点，加以综合而(ér)成一个新的(de)概念；意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度(dù)凝炼的意(yì)象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶(róng)化在(zài)诗行中的。

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抽象派和意(yì)象派的区别(bié)是(shì)什么，抽象派和意象派的区别在(zài)哪

　　意(yì)象派(pài)是要求(qiú)诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄和(hé)高度(dù)凝(níng)炼的意象形(xíng)象地展(zhǎn)现事物，并将(jiāng)诗人瞬息(xī)间(jiān)的(de)思想感情(qíng)溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派(pài)代(dài)表画家有康定斯基，抒情抽(chōu)象派代表(biǎo)画(huà)家、蒙(méng)德里安，几何抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象派(pài)代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意象派什么区别(bié)

　　意象(xiàng)派是20世纪初最早出现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时(shí)诗坛文风(fēng)的一(yī)种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期(qī)英国(guó)文坛，象征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫主义结成一体(tǐ)，形成新浪(làng)漫主义(yì)。

　　意(yì)象(xiàng)派是在其基础上(shàng)演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗(shī)歌，尤其是浪漫主义、维(wéi)多利亚诗风蜕(tuì)化成无病呻吟、多愁善(shàn)感和伦理说教，只是“对济慈和华(huá)兹华斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德(dé)及其意象派提出“反常规”“革新”地(dì)进行诗(shī)歌(gē)创(chuàng)作(zuò)的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热流行(xíng)，这是自叔本华(huá)以(yǐ)来非理性主义哲学思(sī)想在(zài)文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派的开创者(zhě)休(xiū)姆就直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏格(gé)森的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘(pán)为意象(xiàng)派所接受，成为其(qí)主要的理论睁渣依据和哲(zhé)学(xué)基(jī)础。

　　意象(xiàng)派诗(shī)特(tè)别强调意象和(hé)直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意(yì)象派开创了新诗创作新路，尤其是诗(shī)的通感、色彩及音乐性，给(gěi)意象(xiàng)派(pài)以极大的启发。

　　 由于(yú)意(yì)象派(pài)诗人大多经历了象征诗(shī)歌创作，所(suǒ)以理(lǐ)论界也(yě)有(yǒu)人将意象派(pài)看做(zuò)象征主义的分支，实际上意象派和象征(zhēng)主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义要(yào)通过猜谜形(xíng)式去(qù)寻找意象背后的隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不(bù)满足于(yú)去寻找(zhǎo)表象(xiàng)与思想之间(jiān)的(de)神秘关系，而要(yào)让诗意在表象的描(miáo)述中，一刹那间地(dì)体(tǐ)现出来(lái)。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意象派(pài)诗短小、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗(shī)只有一(yī)个(gè)意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意象，两者都以意象为“客观(guān)对应(yīng)物”，但象征(zhēng)主义把意象当(dāng)做符(fú)号(hào)，注重联想、暗示、隐喻，使意(yì)象成为一种有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象派则是(shì)“从象(xiàng)征符号走(zǒu)向实在(zài)世(shì)界”，把重点(diǎn)放在(zài)诗的意象本身，即具(jù)象性(xìng)上。

　　让情感和思(sī)想融(róng)合在意象(xiàng)中，一瞬间中(zhōng)不(bù)假思索、自然(rán)而然(rán)地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内在形(xíng)式看，意象(xiàng)派受日(rì)本俳(pái)句(jù)和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派(pài)诗歌革(gé)新(xīn)，首先(xiān)是从(cóng)模仿(fǎng)学习日本俳(pái)句开(kāi)始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他(tā)们以极大(dà)影(yǐng)响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青(qīng)蛙(wā)跃入，水(shuǐ)清响”，青(qīng)蛙暗示春(chūn)天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又归于平静，具有(yǒu)宗教(jiào)的空静哲理，此(cǐ)地有声胜无声，声响冲破了以前的凝(níng)固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙亘古(gǔ)不(bù)变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌内涵的直觉读(dú)解令意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最后一位诗人小林(lín)一(yī)茶，从小失(shī)去父母，四处流浪，他的诗歌(gē)具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我(wǒ)这(zhè)里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意(yì)象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是小动物，不如有利爪的(de)鹰，会自己(jǐ)觅(mì)食(shí)，也(yě)不如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得(dé)不到(dào)人世温(wēn)暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙(wā)悠然(rán)见南山”，是说青蛙才是真正超脱的(de)，没理性的，而陶渊明的(de)超脱是痛苦(kǔ)的(de)，见南山后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青(qīng)蛙见南山(shān)来嘲(cháo)讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一(yī)步发现日本(běn)俳句源于(yú)中(zhōng)国格(gé)律(lǜ)诗。

　　在他们(men)看来，中(zhōng)国诗是组合的图画(huà)。

　　中国的古诗(shī)完(wán)全(quán)浸润在(zài)意象(xiàng)之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝(jué)，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小(xiǎo)桥流水人家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下(xià)，断(duàn)肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅(fú)挂于(yú)眼前(qián)的图画，情景交融，物(wù)与神(shén)游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗(shī)人的(de)这种(zhǒng)表现(xiàn)意象而不加评价(jià)的诗(shī)风，正(zhèng)与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描写性特征中，看到了一种语(yǔ)言与意(yì)象的魔(mó)力(lì)，从而产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力(lì)崇拜，长(zhǎng)诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字(zì)，以示某种神(shén)秘(mì)意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中的(de)意象，提出英文诗(shī)创作(zuò)中(zhōng)也应该力图将全诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表现出的鲜明的(de)艺术特征主要有三(sān)点。

　　 第一，意(yì)象派(pài)要求诗歌(gē)直接呈现能传达(dá)情意的意(yì)象(xiàng)，以抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来雕塑和绘画的手(shǒu)法(fǎ)表现(xiàn)意象，反对音乐性(xìng)和(hé)神(shén)秘性(xìng)的抒情诗，提出“不要(yào)说”“不(bù)要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展(zhǎn)现而不(bù)加评论(lùn)。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是在(zài)一瞬间呈现出的(de)理性和感情的(de)复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那(nà)间感悟到生活(huó)的全(quán)部内涵。

　　再如(rú)艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心被磨钝(dùn)了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨(mó)钝了(le)的(de)表面”等意象的(de)显示中，瞬间传递(dì)出只(zhǐ)可意会(huì)、不能(néng)言传的诗人对人到中年茫然无奈的内心感(gǎn)受(shòu)。

　　 意象诗(shī)的构(gòu)成方式主要有：1 意象层递(dì)：按照事物发展的(de)客观规律，有条(tiáo)理(lǐ)，有层次地组(zǔ)合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下(xià)，天(tiān)似穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫(máng)茫(máng)，风吹草(cǎo)低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从天空到大地(dì)，意(yì)象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞(páng)德(dé)的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派(pài)头十足的一代，/你们这极不自然的一派，/我(wǒ)见过渔民在(zài)太阳下野(yě)餐，/我见过(guò)他们和(hé)邋遢(tà)的家属一起，/我见(jiàn)过他(tā)们微(wēi)笑(xiào)时露出满(mǎn)口牙，/听过(guò)他们不文(wén)雅的大(dà)笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们(men)就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自(zì)由的，鱼在(zài)水中(zhōng)自由遨(áo)游，无(wú)拘无(wú)束(shù)，压(yā)根(gēn)儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在(zài)野(yě)外席地(dì)就餐(cān)，同邋(lā)遢的(de)家人一起，不(bù)文雅地大笑(xiào)；看(kàn)着(zhe)自由生活的(de)渔民的(de)我又等而次之(zhī)，然而我却能看穿(chuān)你们这“派头十足的一代”“极(jí)不自然(rán)的一(yī)派(pài)”。

　　诗人在层(céng)次分明(míng)的对比中，对那些(xiē)自诩(xǔ)为(wèi)高贵典雅(yǎ)、派头十足然而却是矫揉造作的文(wén)人，发(fā)起了挑战(zhàn)，主张现(xiàn)代诗(shī)人应当像在水中自由漫游的鱼一样(yàng)，摆(bǎi)脱诗(shī)歌(gē)的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本质涵义的意(yì)象，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与意象之间(jiān)构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上(shàng)》：“静静的码头之上，/半夜时(shí)分(fēn)，/月(yuè)亮在高高的桅(wéi)杆和绳(shéng)索间缠住了(le)身，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可(kě)企即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子(zi)遗弃的(de)气(qì)球(qiú)意象叠印起来，以月亮象(xiàng)征(zhēng)现代人和现(xiàn)代生(shēng)活，与带(dài)有修饰含义的气球意象叠(dié)加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那(nà)间美(měi)受亵渎(dú)，高(gāo)雅(yǎ)遭奚落，以及(jí)现代人的忧(yōu)郁(yù)惆怅(chàng)、冷落孤寂(jì)的情感油然而(ér)生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋人的《少女》：“树进(jìn)入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往下(xià)长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔，/你(nǐ)是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充(chōng)满生机的“树”的意象，叠加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠(dié)加和修(xiū)饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女和爱情的象征，像青苔紫罗(luó)兰一样青春(chūn)美丽，像绿树一(yī)样充满生机(jī)，这一(yī)切滋(zī)润着“我”的成长和生(shēng)命历程，尽管这些(xiē)在世俗者(zhě)看来都(dōu)是些无稽的(de)蠢话。

　　在(zài)意象的叠(dié)加中，我们体味到了紫罗兰(lán)般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树(shù)般的生命张力(lì)。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间(jiān)，空间的两(liǎng)个可(kě)见意象并列(liè)在一起，借以(yǐ)启发和引起别的感(gǎn)受。

　　休(xiū)姆说(shuō)：“两个可见意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使人获得了(le)一个与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不(bù)同意(yì)象并置，所引(yǐn)发(fā)的(de)情感情绪已(yǐ)脱离了其(qí)中的(de)某一意象含义(yì)，而具有(yǒu)一种全新的感受。

　　如(rú)中国诗“无边落木萧萧下(xià)，不尽长江滚滚来”，落叶(yè)与(yǔ)江水的意象已经转化为除(chú)旧布新走(zǒu)向未(wèi)来(lái)的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行(xíng)他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意象(xiàng)派(pài)诗歌的(de)里(lǐ)程碑式作(zuò)品《在(zài)一个地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来黑色枝条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象，人群中的脸和黑(hēi)色枝条上的花瓣(bàn)并置在(zài)一起，这(zhè)完全是在(zài)匆忙(máng)的行走的人群中(zhōng)获得(dé)的瞬间意象，写出了诗人一瞬(shùn)间(jiān)的视觉印象，一瞬间的(de)内心感(gǎn)受。

　　在(zài)地铁车(chē)站的密密麻麻的人群中，诗(shī)人站立(lì)其间，过往(wǎng)的(de)行人迎面而来，匆匆忙忙从(cóng)身边走过(guò)，整个气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张(zhāng)女人(rén)和孩子(zi)苍白(bái)美丽的面孔(kǒng)时(shí)隐(yǐn)时现，打破(pò)了这(zhè)种冷(lěng)清沉(chén)闷，给人一(yī)种愉快的感(gǎn)觉，从而感受到一些活力。

　　两(liǎng)个并(bìng)置的意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美(měi)，潮闷与清(qīng)新对(duì)比强烈的画幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了都市(shì)人繁忙庸碌(lù)的生活，给(gěi)人以一种挤(jǐ)压感，描绘(huì)出现代人内心的(de)焦(jiāo)虑不安、紧张动荡(dàng)、繁(fán)忙而又(yòu)单调的生活(huó)现实(shí)，同(tóng)时又展示了(le)心灵(líng)对自然美的(de)依恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第二，意(yì)象派诗(shī)歌的语言简洁(jié)明(míng)了，不用没(méi)有意(yì)义的形容词、修饰(shì)语，去掉(diào)装(zhuāng)饰(shì)性的花(huā)边(biān)，反(fǎn)对卖(mài)弄词藻(zǎo)，诗(shī)行(xíng)短小，意(yì)象(xiàng)之间(jiān)具有(yǒu)跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽(suī)不免误(wù)译，但语言的(de)简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如(rú)美国著名意象派诗人(rén)威廉斯(sī)的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车(chē)/被雨淋得晶(jīng)亮/傍(bàng)着(zhe)几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对中产阶(jiē)级生活的向往一(yī)目(mù)了(le)然地传达了出(chū)来，以至诗歌被许(xǔ)多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意象组合的内在韵律与节(jié)奏，将意象与所蕴含(hán)的思想情(qíng)感融成一体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐(lè)性(xìng)写(xiě)诗(shī)，反对按固(gù)定音步写(xiě)诗，认(rèn)为均匀的(de)格律诗是等时性(xìng)的、起催眠(mián)作用的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗不(bù)押韵，中国(guó)诗通过汉学(xué)家逐字(zì)注(zhù)释稿翻译，也就(jiù)成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派(pài)诗(shī)不讲规则，接近自由体诗。

　　他(tā)们主张诗歌(gē)音乐性(xìng)要自然(rán)，要注重事物(wù)内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在(zài)英语国家中起了(le)推广自由诗的(de)作用。

　　 意象的生成可分(fēn)为两种形(xíng)式(shì)：其一是主观意(yì)象；其二是客观意象。

　　意象的表现形(xíng)态(tài)可分(fēn)为两种(zhǒng)创作倾(qīng)向：其一为静态意(yì)象派，以(yǐ)艾米、奥(ào)尔(ěr)丁顿、杜立特尔为代(dài)表(biǎo)，崇尚古典美(měi)，有(yǒu)浪漫派风格，创作了许多雕(diāo)塑诗(shī)、风(fēng)景画(huà)诗(shī)。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝(níng)在枫叶上，/露(lù)珠(zhū)闪闪发红，/而(ér)在莲花中，/它却像泪珠般苍(cāng)白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓还(hái)是(shì)一(yī)片枫叶(yè)，/轻轻地(dì)落在水面？”意(yì)象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅(fú)美丽的风景画(huà)幅。

　　其二是动(dòng)态意(yì)象(xiàng)派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡》诗(shī)札，标(biāo)志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象(xiàng)诗歌原则(zé)下，更强调诗(shī)歌(gē)的(de)动感和(hé)活力，认为：“意(yì)象不是观点(diǎn)，而是放(fàng)亮的一个节或一个(gè)团，它(tā)是我能(néng)够而且可能必须称(chēng)之为漩(xuán)涡的东(dōng)西(xī)，通过它，思(sī)想不断地涌进涌出(chū)。

　　”追(zhuī)求意向的流动性，创(chuàng)作(zuò)上追求多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的美学观念和艺术风格虽然各有差异，但(dàn)他们在(zài)创作上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论(lùn)是庞德(dé)、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗(shī)都表(biǎo)现(xiàn)一种(zhǒng)感伤、苦闷和充(chōng)满(mǎn)希望的情调。

　　意象派(pài)诗短小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多(duō)种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个新(xīn)的概念(niàn)，此一概念就叫做「抽(chōu)象(xiàng)」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想脱离「模仿自然」的绘画(huà)风格而(ér)言，包含(hán)多种(zhǒng)流(liú)派(pài)，并非某一个派别的名称：它的形成是经(jīng)过长期(qī)持续演进而来的。

　　但无论其派(pài)别(bié)如(rú)何(hé)，其共同的特质都在于尝(cháng)试(shì)打破绘画必(bì)须(xū)模仿自然的传统观(guān)念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍(yǎn)生(shēng)的各种形式，成为二十(shí)世纪(jì)最流(liú)行、最具特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画是以直觉和想象力为创(chuàng)作(zuò)的出(chū)发点(diǎn)，排斥任何具有(yǒu)象征性(xìng)、文学性、说(shuō)明性的表现手法，仅(jǐn)将造形(xíng)和色彩加以综合、组织在画面(miàn)上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现出来的纯(chún)粹(cuì)形色，有类(lèi)似于音乐(lè)之(zhī)处。

　　 抽象绘画的(de)发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞(sāi)尚(shàng)的理论为出发点，经立(lì)体主义(yì)、构成主义、新(xīn)造形(xíng)主(zhǔ)义....，而(ér)发展出来。

　　其特色(sè)为(wèi)带有几何学的(de)倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以高(gāo)更的艺(yì)术(shù)理念为出发点，经(jīng)野兽(shòu)派、表现(xiàn)主(zhǔ)义发(fā)展出(chū)来，带(dài)有(yǒu)浪漫的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派(pài)可以康(kāng)丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导者。

　　代表作(zuò)《构成第四号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜塞(sāi)尔(ěr)夫莱茵河西发里亚艺品收藏室(shì)）、《构(gòu)成第七号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平(píng)面上把横线和竖线加以结合，形成直角或长方形(xíng)，并在其中安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有时也(yě)用灰色，是(shì)荷兰风(fēng)格(gé)派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝(lán)的(de)构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义(yì)倡导者，也是几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美(měi)术馆）、《青(qīng)色三(sān)角形与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式(shì)和谐造成独特(tè)的几何风格，例如《绘图(tú)构(gòu)成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画(huà)廊）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)调和(hé)及抽象的手(shǒu)法，创(chuàng)作了(le)许多含有哲理性和富稚拙趣味的(de)作品(pǐn)，例(lì)如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美(měi)术馆)

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