十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述<夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处/h3>

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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