十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到(d山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思ào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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