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三字经中苟不(bù)教(jiào)性(xìng)乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的(de)下一句

　　出自《三字经(jīng)》，《三字经(jīng)》是我国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材，今天(tiān)小编就(jiù)来和大家聊(liáo)一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古(gǔ)代经典(diǎn)当中，《三字经(jīng)》是最浅(qiǎn)显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材(cái)典(diǎn)范，包括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天文地理、人(rén)伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核(hé)心思想又包括了“仁，义(yì)，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统(tǒng)国学及历史(shǐ)故事，以及故事内涵中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三字(zì)经》是我国不可(kě)多得的宝贵遗(yí)产，有(yǒu)不同版(bǎn)本(běn)，全文字(zì)数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙(méng)学读(dú)物(wù)朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我(wǒ)中华悠悠五(wǔ)千年灿烂的经典传(chuán)统(tǒng)文化之一，它(tā)是中华儿女智慧的(de)结晶(jīng)，它(tā)承载着一(yī)个民族的(de)历史与精神(shén)，体现了(le)独特(tè)的教育(yù)思想和文化(huà)魅力。

　　这(zhè)是中国几千年(nián)来形成的(de)独特的民族文化，在(zài)世界上也是举足轻(qīng)重，并(bìng)受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗(lǎng)朗上口，简明(míng)扼要，是以中国历史为素材(cái)，植根于传(chuán)统(tǒng)文化，强调教育以“德”为先，学贵(guì)在恒和环境(jìng)对学习的影响，讲述教育与学习重(zhòng)要性的教育论著。

　　同时也是我国代(dài)古一部(bù)传统的(de)儿童启蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会(huì)环(huán)境下(xià)，德育(yù)教育(yù)也成为现行教(jiào)育改革(gé)所面临的一个重要(yào)课题。

　　现在(zài)很多学(xué)校(xiào)也把(bǎ)传承中华民族(zú)经典传统文化(huà)作为新(xīn)时期德育教育发展的重要(yào)途径。

　　传统文化的核心就是“德育(yù)”，《三字(zì)经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统(tǒng)的教育中，是把德育(yù)放在首位的，一个人(rén)首先得要有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传(chuán)统文化是中华(huá)先贤们几千(qiān)年来智慧(huì)的(de)结晶，它使我中(zhōng)华民族历经几千年生生(shēng)不息(xī)，屹立不倒。

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