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人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàn夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁g)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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