起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安(ān)定时容易(yì)保持和维(wéi)护(hù)，事(shì)变(biàn)没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头(tóu)要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期(qī)老感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人们(men)踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思为《道德经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳(yáng)对(duì)立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无(wú)为而治，不(bù)生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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