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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对(duì)话文体的形式(shì)记录了(le)孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利(lì)等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼(yì)解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容(róng)博(bó)大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将(ji合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线āng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人(rén)推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古代(dài)社会(huì)所(suǒ)发挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著(zhù)名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一位古(gǔ)文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的(de)首代(dài)宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成(chéng)，在(zài)世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学者之一(yī)，并且(qiě)被后(hòu)世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对(duì)中(zhōng)国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的(de)气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光(guāng)的(de)气体，就(jiù)算它(tā)们掉下(xià)来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它填(tián)充合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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