起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易(yì)保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出(chū)现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和(hé)对(duì)万物(wù)的(de)洞(dòng)察(chá唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好)，指出“民(mín)之(zhī)从(cóng)事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是(shì)在事情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏(tà)实的重要(yào)性(xìng)，激(jī)励(lì)人(rén)们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰(rǎo)民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲(zhé)学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自然之道(dào)进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光(guāng)明正(zhèng)道(dào)。

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