黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的(de)关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地(dì)理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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