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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生于什么(me)时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火线时期，此(cǐ)时(shí)的(de)礼乐只是受到了局部(bù)的破坏(huài)，而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特(tè)别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在(zài)不(bù)断(duàn)激化，周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等(děng)的契约，这本身(shēn)就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身(shēn)的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国(guó)的(de)建(jiàn)立成(chéng)为周王室(shì)御外的屏障，也为统治者的(de)治(zhì)理提供(gōng)便利，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权(quán)埋下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的(de)粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后世(shì)所有(yǒu)的基本品种，而(ér)铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其(q0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号í)子穆王除对外(wài)大规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次大的摧(cuī)残和(hé)动(dòng)荡之(zhī)后，在战国时期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出(chū)现于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的(de)社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释(shì)义为伦理道德(dé)文化的日渐(jiàn)散失(shī)导致人心不古(gǔ)，世(shì)风日下(xià)的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的(de)破(pò)坏，寓意(yì)社(shè)会(huì)制度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇(yù)重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼(lǐ)乐(lè)密(mì)切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全(quán)之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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