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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊，礼崩乐坏这(zhè)个(gè)词产生(shēng)于什么(me)时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实(shí)行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际控制的土地(dì)就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上(shàng)的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如(rú)此平等的契约(yuē)，这本身就是因为(wèi)自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种(zhǒng)植(zhí)的(de)粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王(wáng)朝建立了(le)一整套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开始对外(wài)用(yòng)兵(bīng)，其子穆王除(chú)对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外，还对内加强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时(shí)期(qī)，礼乐(lè)制(zhì)度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级的分邦建国(guó)制度(dù)遭受(shòu)诸(zhū)侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社会秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德(dé)文(wén)化(huà)的日渐散失(shī)导致人(rén)心不(bù)古，世风日(rì)下(xià)的现象。

　　成语(yǔ)出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语(yǔ)用(yòng)法(fǎ)：联(lián)合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不(bù)为(wèi)礼，礼必坏(huài)；三年不为(wèi)乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到(dào)极大(dà)的(de)破(pò)坏，寓意社会制度和(hé)文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范。

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　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶(zào)代，的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以尽，中(zhōng)国(guó)封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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