星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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