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高山(shān)流(liú)水是什么意思服(fú)务项(xiàng)目，服(fú)务里面(miàn)高山流(liú)水是什么意思

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声(shēng)时(shí)若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领会(huì)其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯(bó)牙鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武(wǔ)汉市汉(hàn)阳龟山(shān)）北面游(yóu)览(lǎn)时(shí)，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之(zhī)下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连(lián)绵大雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不(bù)住在临近(jìn)的一丛(cóng)野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴(qín)，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和(hé)钟子期打过招呼(hū)，便又继续弹(dàn)了(le)起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋(fù)意在曲调之中，钟(zhōng)子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍(wēi)峨(é)峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的山啊(a)！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在(zài)一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是(shì)太高明(míng)了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并(bìng)约好第(dì)二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来(lái)会(huì)钟(zhōng)子期时，得知钟(zhōng)子期不(bù)久前已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就(jiù)摔破了自己(jǐ)从不离(lí)身的(de)古琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听(tīng)，可惜高(gāo)山流(liú)胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏(zò胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗u)的乐曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴如(rú)醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯子(zi)，然(rán)后从杯子流露杯子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出(chū)的(de)，吸引顾袜(wà)扰码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们(men)会推出自己店里的特色然后(hòu)给这个特色其一个优雅的(de)名字，来吸引(yǐn)更多的(de)顾(gù)客(kè)到自己的店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术(shù)语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起(qǐ)源于民(mín)间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一般都(dōu)是就地取材(cái)，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代流行于川蜀发(fā)达的地区(qū)，越是有(yǒu)社会地位的群体，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵人(rén)才(cái)能享受。

　　随(suí)着社(shè)会的不(bù)断发展，采耳无(wú)论在技告(gào)哪术(shù)延深方面(miàn)，还是在兴起李和领(lǐng)域(yù)方面，都(dōu)有了实质性的(de)突破。

　　尤其(qí)是在明末清初(chū)时，采耳(ěr)开(kāi)始流入(rù)民间，并融(róng)入到(dào)了传(chuán)统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的年代里亦(yì)不被湮(yān)没(méi)，得到了保存与发展。

　　一(yī)度成(chéng)为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍(s胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗hì)那些(xiē)王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人(rén)生的一大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆成都(dōu)更是大街小(xiǎo)巷比比皆是(shì)。

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