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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易(yì)保持和(hé)维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时(shí)候失(shī)败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因在(zài)于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始(shǐ)时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要像开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道(dào)德(dé)经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。为什么风流女人看指甲>

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人(rén)们踏(tà)实付(fù)出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于(yú)西方(fāng)自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立(lì)与统一是万物的(de)本质(zhì)体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内(nèi)无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成(chéng)了(le)《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序(xù)的光明正(zhèng)道(dào)。

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