輮使之然也的然(rán)指的(de)是(shì)，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也(yě)的然(rán)指代前(qián)面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折的(de)。

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　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的起点，他(tā)在作品(pǐn)中首要提出(chū)学习(xí)不(bù)能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己(jǐ)的(de)见地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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