恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义的开(kāi)端的。

　　关于恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥以及恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思翻译拼(pīn)音，恻隐之心仁之端也的意思是啥，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思和拼音，恻(cè)隐之心仁之端也的意思和(hé)道理等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国(guó)思(sī)想、政治策(cè)略（仁政(毁掉一个老师最好的办法zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书(shū)大约(yuē)在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点(diǎn)为性善(shàn)论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本(běn)心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其毁掉一个老师最好的办法君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 毁掉一个老师最好的办法