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善(shàn)哉善哉(zāi)是什么意思啊(a)，阿弥陀佛(fú)善哉善哉(zāi)善哉是什么(me)意思

　　善哉(zāi)善(shàn)哉的意思是(shì)“好啊”，是(shì)一个赞美之词，有夸(kuā)奖的意思，古(gǔ)人经常在他人说了某句有道(dào)理的句子时说这个词，来表示他的赞同，后来在(zài)佛经翻译中借用此词。

　　僧(sēng)人用善哉作表(biǎo)示惊叹(tàn)的口头(tóu)语，既可以表示(shì)赞许，又可以表(biǎo)示不(bù)满(mǎn)，甚至用作当做“罪(zuì)过”后的(de)赎罪。

　　善哉本是中(zhōng)国古代文(wén)言中(zhōng)的赞叹词(cí)，表(biǎo)示(shì)认(rèn)同，后(hòu)佛经翻译借(jiè)用(yòng)词(cí)汇(huì)翻入(rù)佛经。

善哉(zāi)善哉是什么(me)意思

　　僧(sēng)人用作表示惊(jīng)叹的口头语(yǔ)，既(jì)可(kě)以表(biǎo)示赞许，又可以表(biǎo)示不满，甚至用作当做“罪(zuì)过”后的赎罪。

　　详细解(jiě)释：

　　①赞美之词(cí)，有夸奖(jiǎng)的意思。

　　即“好啊”

　　②古人经常(cháng)在他人说了某句(jù)有道理的句子时说，来表示他的赞(zàn)同

　　③本是中国古代(dài)文言中的赞叹词，表示认同。

　　后佛经翻(fān)译借(jiè)用词汇(huì)翻入佛经。

　　变为僧人常(cháng)用(yòng)词(cí)。

　　④僧人用(yòng)作当(dāng)做“罪(zuì)过”后的赎(shú)罪

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　　“阿弥陀佛，善哉善哉”是一(yī)返敬句赞叹(tàn)的话：太(tài)好(hǎo)了，太好了！

　　由(yóu)于念佛法门自古以来深入人心，绝大多数学佛(fú)四众在(zài)打招呼、赞叹、随喜、祝福(fú)或怜悯(mǐn)对(duì)方等(děng)场(chǎng)合，都称念“阿弥陀佛”：一使对方闻(wén)佛(fú)号种善根，二(èr)回(huí)向西方(fāng)极乐世漏液慎(shèn)界，三使善者增善、福者(zhě)增福；四使痛苦(kǔ)疾病、业(yè)障减轻消灭。

　　“阿弥陀”：是“无量寿、无量(liàng)光上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好(guāng)、无边光、无碍光、无等光……”大本无量寿(shòu)经粗列12个含(hán)义，实际含(hán)义无量。

　　这尊佛有大神(shén)力、大(dà)愿力，致心称念(niàn)十声“阿(ā)弥陀(tuó)佛”，其佛(fú)则接引学人往(wǎng)生西方(fāng)极乐世界。

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　　善哉善(shàn)哉的意思是“好啊(a)”，是(shì)一个赞美之词，有夸奖(jiǎng)的意思，古人经常(cháng)在他人说了(le)某(mǒu)句有道理的(de)句(jù)子时说这个词，来(lái)表示他(tā)的赞同，后来在佛(fú)经翻译中借(jiè)用此词(cí)。

　　僧人用善哉作表示惊叹的口头语，既可以表示赞许(xǔ)，又(yòu)可以表示不满，甚至用(yòng)作当做“罪过”后的赎(shú)罪。

　　善哉本是中(zhōng)国古代文言中的(de)赞叹词，表示认同，后佛经翻译借(jiè)用词(cí)汇翻入佛经。

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　　僧人(rén)用作表(biǎo)示惊叹的口(kǒu)头语，既可以(yǐ)表(biǎo)示赞许，又可以表示(shì)不满，甚(shèn)至(zhì)用作当做“罪(zuì)过”后的赎罪。

　　详(xiáng)细解释：

　　①赞美之词，有夸(kuā)奖的(de)意思。

　　即“好啊”

　　②古人经(jīng)常在他(tā)人说了某句有道理(lǐ)的(de)句子时说，来表示他的赞同

　　③本是中(zhōng)国古代文(wén)言中的赞(zàn)叹(tàn)词，表示认(rèn)同。

　　后佛(fú)经翻译借用词汇翻入佛经。

　　变(biàn)为僧人常用词。

　　④僧人用(yòng)作当做“罪过”后(hòu)的赎罪

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　　“阿弥陀(tuó)佛，善哉善哉(zāi)”是一(yī)返敬句(jù)赞叹(tàn)的(de)话：太好(hǎo)了，太好了！

　　由于(yú)念佛法(fǎ)门自古以来深入人心，绝大(dà)多(duō)数学(xué)佛四众在(zài)打招呼、赞叹、随喜(xǐ)、祝福或(huò)怜悯对方等场合，都(dōu)称念“阿弥陀佛(fú)”：一使对方(fāng)闻佛号(hào)种善根，二回向西方极乐(lè)世漏液(yè)慎(shèn)界，三(sān)使(shǐ)善(shàn)者增善、福(fú)者(zhě)增福；四使痛(tòng)苦疾病、业障减(jiǎn)轻消(xiāo)灭。

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